中國(guó)畫(huà)《秋窗讀易圖》，作者宋代劉松年（傳）。
遼寧省博物館藏
每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，都有新的開(kāi)拓。
古往今來(lái)，諸多藝術(shù)經(jīng)典見(jiàn)證著中華文明的璀璨輝煌，蘊(yùn)藏著中華文化獨(dú)特的審美觀、自然觀和價(jià)值觀。新時(shí)代文藝工作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)造，著力以跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界。
從今天起，“美術(shù)”副刊開(kāi)設(shè)“古悅新喜”欄目，深入傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)，悅讀歷史的況味、文化的神韻；縱覽新品佳作，領(lǐng)略新時(shí)代的卓然風(fēng)采、新征程的恢弘氣象，在與日俱新的萬(wàn)千藝境中，與讀者共享貫通古今的精神愉悅，激揚(yáng)文化自信自強(qiáng)的澎湃力量。
——編者
“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親?！蔽覈?guó)歷來(lái)崇尚讀書(shū)，牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、懸梁刺股等歷代先賢刻苦攻讀的勵(lì)志故事，激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人在書(shū)海中求索攀登，書(shū)卷氣，即文氣，也成為品評(píng)中國(guó)書(shū)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，許多書(shū)畫(huà)家不僅愛(ài)讀書(shū)，也熱衷表現(xiàn)書(shū)齋的氛圍、讀書(shū)的樂(lè)趣。在第二十九個(gè)世界讀書(shū)日到來(lái)之際，品味古代中國(guó)畫(huà)中的閱讀風(fēng)尚，追尋古人讀書(shū)境界，感悟先賢人生理想，有助于激發(fā)全民閱讀熱情，形成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍。
“閱讀”作為一種繪畫(huà)意象，早在漢代就已出現(xiàn)在畫(huà)像石、畫(huà)像磚上。隨著科舉制度勃興，古代社會(huì)讀書(shū)氛圍日益濃厚，讀書(shū)主題繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)一步拓展，歷代畫(huà)家通過(guò)多維視角表達(dá)讀書(shū)人心懷天下、修齊治平的遠(yuǎn)大志向，傾訴感悟生命、隱逸超然的天地情懷。正在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館展出的“盛世修典‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系’主題展——‘久久為功’品讀書(shū)畫(huà)中的中華文脈”展覽，便呈現(xiàn)了貫穿古今的閱讀方式和古人讀書(shū)時(shí)的鮮活百態(tài)。作為展現(xiàn)中華文脈的專題特展，展覽通過(guò)丹青畫(huà)卷陶冶觀眾情操，推廣全民閱讀理念，為書(shū)香中國(guó)建設(shè)注入精神力量。
讀書(shū)之道，在于立志修身。通過(guò)對(duì)閱讀環(huán)境的細(xì)致刻畫(huà)，烘托讀書(shū)理想，是古代中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)方式。歷代讀書(shū)人或高居廟堂、經(jīng)緯天下，或隱于山林、體悟自然，或探幽入微、明心見(jiàn)性，無(wú)論身處何地，建構(gòu)一個(gè)理想書(shū)齋都成為安頓心靈的首選。這塊放飛心靈的自由天地，逐漸凝結(jié)為重要文化符號(hào)，圖繪書(shū)齋的作品在畫(huà)史上比比皆是。比如，元代畫(huà)家王蒙中年時(shí)期尤其愛(ài)作“隱居讀書(shū)”類繪畫(huà)，其《春山讀書(shū)圖》便表現(xiàn)了春日士人在山中靜坐讀書(shū)的情景。畫(huà)面上山峰高聳，山下松樹(shù)繁茂，數(shù)楹茅屋隱于其中，一人在屋中讀書(shū)，一人在水榭中望景憩息，樂(lè)讀之情滿溢畫(huà)面。明代沈周《山居讀書(shū)圖》、項(xiàng)圣謨《秋林讀書(shū)圖》等，也都以山水寄懷，在描繪文人雅士勤學(xué)苦讀的同時(shí)，也營(yíng)造了溝通現(xiàn)實(shí)與理想的藝術(shù)秘境，傳遞書(shū)香情懷。不論是山林間閱讀，還是漁舟、江亭中捧卷，對(duì)不同讀書(shū)環(huán)境的營(yíng)構(gòu)，體現(xiàn)了古人對(duì)閱讀的重視和身心的寄托。
讀書(shū)崇尚學(xué)思并重、知行合一。傳世畫(huà)作中，像清代胡錫珪的《二喬觀兵書(shū)圖》等，通過(guò)對(duì)讀書(shū)者的情態(tài)、閱讀書(shū)目或類別等細(xì)節(jié)描繪，展現(xiàn)了這一理念。除此之外，表現(xiàn)最多的是“讀易圖”，如宋代劉松年（傳）《秋窗讀易圖》、明代陳鐸《水閣讀易圖》、清代吳歷《溪閣讀易圖》等。為何“讀易圖”大量出現(xiàn)在畫(huà)作命名中？《易經(jīng)》不僅蘊(yùn)含著浩瀚的知識(shí)和智慧，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的源頭。南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“六法”，首位就是“氣韻生動(dòng)”。氣韻并舉、筆墨并重的中國(guó)畫(huà)法則，大部分來(lái)自易象原理的啟示，將自然中的山石、樹(shù)木、行云、流水等形象表現(xiàn)得神氣十足。書(shū)香與畫(huà)境相生，既表達(dá)哲思，又豐富畫(huà)面審美。
以文會(huì)友的雅集，既是古人重要的文化生活，也是古代繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材。唐代閻立本《十八學(xué)士圖》、五代周文矩《文苑圖》、北宋趙佶《文會(huì)圖》等，都生動(dòng)展現(xiàn)了歷代文人雅集活動(dòng)。在《文苑圖》中，唐代詩(shī)人王昌齡在江寧琉璃堂與詩(shī)友雅集的場(chǎng)景，成為觀眾了解古人生活的窗口。畫(huà)面中，左側(cè)較矮的石臺(tái)上并坐兩文士，共展卷閱讀；其他文士或靜聽(tīng)他人言談，或持書(shū)若有所思，他們思想的碰撞引人遐想。這些文人雅集圖，深入表現(xiàn)了中華文化崇文重教的傳統(tǒng)。
除了讀書(shū)圖之外，校書(shū)圖、勘書(shū)圖是研究記錄古代文獻(xiàn)整理活動(dòng)的一大重要類型，也體現(xiàn)著古人的治學(xué)態(tài)度，五代南唐王齊翰《勘書(shū)圖》等是代表作。王齊翰《勘書(shū)圖》生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)文士勘書(shū)的情態(tài)。時(shí)值盛夏，文士勘書(shū)疲倦，略作小憩。只見(jiàn)其憑幾斜坐，以手挑耳，神態(tài)詼諧。面前的幾案上，有數(shù)管毛筆與若干書(shū)冊(cè)以及攤開(kāi)的紙卷，紙上字跡成列。幾案右側(cè)，一童子在奉茶。文士側(cè)后方又有一桌案，其上箱匣、書(shū)卷、硯臺(tái)等物并陳。透過(guò)畫(huà)面，觀者能夠想象古人于一室內(nèi)“端坐窮今古，披襟見(jiàn)圣賢”的心境，亦能神游古今，體悟“細(xì)恐誤流傳”的嚴(yán)謹(jǐn)和“得興忘昏旭”的滿足。
藝術(shù)滋養(yǎng)人生，閱讀改變世界，求索推動(dòng)發(fā)展。品味傳統(tǒng)讀書(shū)題材畫(huà)作，既可回望書(shū)香傳世的悠久文脈，感悟歷代先賢的心靈世界，更能弘揚(yáng)中華美育精神，讓“文脈密碼”通過(guò)藝術(shù)之境代代傳承，讓中華人文之光照亮前行的路。
（作者為中華世紀(jì)壇藝術(shù)館策劃總監(jiān)）
